#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	סה. 1 מדוע הוצרכה המשנה דשויה אנפשיה חתיכא דאיסורא ולא לאחרים, לכפול כשאמר לה קדשתיך, שהיא אמרה קדשתני, קדשתיך והיא אומרת לא קדשת אלא בתי, קדשתי את בתך והיא אומרת לא קדשת אלא אותי?	"עיקר הדין אמרו תחילה האומר לאשה קדשתיך והיא אומרת לא קדשתני הוא אסור בקרובתיה והיא מותרת.<p dir=""rtl"">כפלה המשנה כשהיא אמרה, ואפ' שהיא אינה אומרת אלא אם מדייקת, שהרי היא נאסרת לכל העולם, אינה נאמנת לאסור את קרובותיה עליו.</p><p dir=""rtl"">לא קדשת אלא בתי - דלא אומרים כמו שהאב נאמן לומר קדשתי את בתי מדאורייתא, כך האם תהיה נאמנת מדרבנן.</p><p dir=""rtl"">לא קדשת אלא אותי - אידי דתני הא תני הא.</p>"	קידושין סה.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	סה. 2 היא אומרת קדשתני והוא אומר לא קדשתיך האם מבקשים או כופים ליתן גט וכתובה?	אמר שמואל וכן אמר רב מבקשים ממנו ליתן גט, ואמר רב אם נתן מעצמו גט כופין אותו ליתן כתובה.	קידושין סה.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	סה. 3 המקדש בעד אחד האם חוששים לקידושין?	"אמר רב יהודה המקדש בעד אחד אין חוששים לקידושין, וכששאלו אותו אם שניהם מודים, אין ולא ורפיא בידיה.<p dir=""rtl"">אמר רב נחמן אמר שמואל וכן אמר רב יצחק בר שמואל בר מרתא משמיה דרב אין חוששים ואפ' שניהם מודים.</p><p dir=""rtl"">מאי הוי עלה - רב כהנא אמר אין חוששים לקידושין דילפינן דבר דבר ממון, ואין לומר כאן הודאת בעל דין כמאה עדים, מפני שחב לאחריני. ורב פפא אמר חוששין לקידושין.</p>"	קידושין סה.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	סה: 1 אשה ושני אנשים וחבילה שבאו ממדינה אחרת, זה אומר זו אשתי וזה עבדי, וזה אומר זו אשתי וזה עבדי, והאשה אומרת שניהן עבדי, וכל אחד טוען שהחבילה שלו, האם האשה צריכה גט והאם גובה כתובה?	למסקנא היא מותרת שלכל אחד יש רק עד אחד ובהכחשה ודאי אינו נאמן, [ואף בלא הכחשה לרוב השיטות אינו נאמן]. אם נתנו שניהם גט גובה כתובה מהחבילה, וכדעת ר&quot;מ שמטלטלים משתעבדים לכתובה (ובלא זה החבילה תהיה מונחת עד שיבא אליהו).	קידושין סה:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	סה: 2 יורשים שחלקו בלא עדים ואין מכחישים זה את זה האם יכולים אח&quot;כ לחזור בהם?	פשט רב אשי למר זוטרא ורב אדא סבא בני דרב מרי בר איסור דלא איברו סהדי אלא לשקרי, ואין צריך עדים להחיל את החלוקה, ואינם יכולים לחזור בהם.	קידושין סה:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	סה: 3 אמר לו עד אחד אכלת חלב, נטמאו טהרותיך, שורך נרבע האם נאמן ולמה הוצרכו כל הדוגמאות?	"בכולם אמר אביי אם שתק נאמן. ותנא תונא כוותיה שבמכחיש אינו נאמן, אבל בשתיקה נאמן.<p dir=""rtl"">הוצרך שמשתיקה בחלב אין ללמוד לאחרים, שלא יביא חולין לעזרה. ומטומאה אין ללמוד לשור, דאיכא למימר שרק שם שמפסיד ליה לימי טהרתו היה לו לצעוק ומדלא צעק שתיקתו כהודאה, אבל בנרבע דאין כל הבהמות למזבח אימא אין שתיקתו הודאה.</p>"	קידושין סה:		
